從人生發(fā)展歷程來看，小學(xué)階段是最重要的，是長身體、長知識(shí)最旺盛的時(shí)期。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，思維敏捷，對什么問題都要問個(gè)為什么，他們像海綿吸水那樣，不斷地吸收各種知識(shí)。小學(xué)生記憶力強(qiáng)，善于背誦，對感興趣的事物，能夠牢記在心。小學(xué)生模仿力強(qiáng)，容易做到習(xí)久成性，在兒童時(shí)代養(yǎng)成的好習(xí)慣，可以牢固地保持一輩子;相反，小學(xué)階段養(yǎng)成的不良習(xí)慣，到中學(xué)和大學(xué)時(shí)糾正起來就很困難。因此，在小學(xué)階段，不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，發(fā)展智力，還要在學(xué)習(xí)上對他們進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;在思想品德上要有嚴(yán)格的要求，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。小學(xué)的基礎(chǔ)打得好，會(huì)影響到學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和成長，甚至?xí)绊懙剿麄兊囊簧?/p>
我國古代對童蒙教育十分重視，許多教育家主張“養(yǎng)正于蒙”?！吨芤住访韶缘腻柁o中就有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”的記載，成為以后家教和蒙學(xué)的指南。歷代教育家都重視蒙學(xué)教材的編寫。最具代表性的蒙學(xué)教材有“三、百、千、千”(即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》)等。其中，王應(yīng)麟所編的《三字經(jīng)》，總共一千余字，從識(shí)數(shù)到識(shí)字，從常識(shí)到歷史，從典故到人物，無不具備，而且用三字韻語寫成，朗朗上口，易讀易記，是一本典范的兒童教材，為中國封建社會(huì)后期的啟蒙教育長期采用。另外，朱熹所編的《童蒙須知》也有一定影響。該書共分“衣服冠履”“語言步趨”“灑掃涓潔”“讀書寫字”“雜細(xì)事宜”五個(gè)部分，對學(xué)生的行為都有具體要求和規(guī)定。這些教材對我們今天編寫小學(xué)教材仍有重要參考價(jià)值。在童蒙教法上，我國古代也有比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，如注意從兒童實(shí)際出發(fā)，提出了以身作則、文道結(jié)合、潛移默化、防微杜漸、長善救失、因材施教、教學(xué)相長等原則和方法，還出現(xiàn)了王守仁的《訓(xùn)蒙大意》、王筠的《教童子法》等童蒙教育專著，給后人留下了寶貴的教育遺產(chǎn)。
小學(xué)教育是兒童接受學(xué)校教育的開端。在這個(gè)階段，兒童將發(fā)生三個(gè)方面的具有人生啟蒙意義的轉(zhuǎn)化：一是由隨意游戲活動(dòng)向有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)化;二是由個(gè)體和松散的群體活動(dòng)向有組織、有規(guī)律的集體活動(dòng)轉(zhuǎn)化;三是由口頭言語向書面言語轉(zhuǎn)化。這些轉(zhuǎn)化可以使兒童突破時(shí)間和空間的限制，拓寬認(rèn)識(shí)范圍，從而對于促進(jìn)全面發(fā)展產(chǎn)生重大影響。由此可見兒童思想品德的形成、知識(shí)能力的發(fā)展和身體素質(zhì)的增強(qiáng)，都將在小學(xué)教育階段正式起步。
總之，小學(xué)階段是兒童發(fā)展最易受影響的時(shí)期，是兒童向少年過渡，從不成熟到逐步成熟，身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。因而這一時(shí)期的教育，在人的一生發(fā)展中起著重要的啟蒙作用。
小學(xué)教育在人的一生中有這重要的啟蒙作用，得到了國家教育局的重視，實(shí)行了九年義務(wù)教育，相對應(yīng)的小學(xué)教育的老師就更加缺乏，導(dǎo)致人才緊缺，只要進(jìn)入學(xué)校之后認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握好專業(yè)知識(shí)，就算是高考400分也能上小學(xué)教育專業(yè)，在將來進(jìn)入教育行業(yè)!
